Clovis I.

Redaktorlarımız təqdim etdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

I Clovis, (c. 466 - 27 noyabr 511, Paris, Fransa), Franklar kralı və 481 -dən 511 -ci ilə qədər Gaulun böyük bir hissəsinin hökmdarı, Roma İmperatorluğunun Avropaya çevrilməsinin əsas dövrü. Onun sülaləsi Merovingianlar, 8 -ci əsrdə Carolingianların yüksəlişinə qədər 200 ildən çox yaşadı. İlk Frank kralı olmasa da, krallığın siyasi və dini qurucusu idi.

Clovis I niyə vacibdir?

I Clovis, Franklar kralı idi və Roma İmperatorluğunun Avropaya çevrilməsinin əsas dövrü olan 481 -dən 511 -ci ilə qədər Gaulun böyük bir hissəsinin hökmdarı idi. Onun sülaləsi olan Merovingianlar 200 ildən çox yaşadı. İlk Frank kralı olmasa da, krallığın siyasi və dini qurucusu idi.

I Clovisin ailəsi necə idi?

Clovis, bütpərəst Frank kralı Childeric və Thuringian kraliçası Basinanın oğlu idi. Clovis, Roma Katolik Burgundiya şahzadəsi Clotilda ilə evləndi və ondan beş uşaq dünyaya gətirdi. Evlənmədən əvvəl Teuderic adlı bir oğul doğuldu; anası naməlumdur.

I Clovisin dini nə idi?

Clovis bütpərəst doğuldu, lakin Roma Katolikliyini qəbul etdi. Katolikliyi qəbul etməzdən əvvəl, xristian bidəti Arianizmlə maraqlanırdı, ona simpatiya bəsləyirdi və bəlkə də onu qəbul etməyə meyl edirdi. Onun Katolikliyə çevrilməsi krallığının deyil, bir adamın qəbulu idi, lakin bu, Frank tarixində əsas rol oynadı.

I Clovisin uğurları nələr idi?

Clovis krallığı, müasir Belçikanı və Fransanın şimal -şərqini əhatə edən bölgədə başladı, cənub və qərbdə genişləndi və Gaulun ən güclü dövləti oldu. Pactus Legis Salicae, adət hüququ, Roma yazılı qanunu, Xristian idealları və kral hökmlərini özündə birləşdirən yazılı kod, ehtimal ki, Clovisin hakimiyyəti dövründə yaranmışdır və uzun bir dəyişikliyə və təsirə malikdir.

Clovis, bütpərəst Frank kralı Childeric və Thuringian kraliçası Basinanın oğlu idi. O, 481 -ci ildə Tournai (indiki Belçikada) ətrafında Salian Franks və digər frank qruplarının hökmdarı olaraq atasının yerinə keçdi. Onun hökmranlığının xronologiyası qeyri -müəyyən olsa da, 511 -ci ildə öldüyü zaman frankları birləşdirdi və 486 -cı ildə Romanın Belgica Secunda əyalətini və Alemanni ( 496), Burgundiyalılar (500 -də) və Visigotlar (507 -ci ildə). Clovis krallığı, müasir Belçikanı və Fransanın şimal -şərqini əhatə edən bölgədə başladı, cənub və qərbdə genişləndi və Gaulun ən güclü dövləti oldu. Bizans imperatoru Anastasius I. -in ən əhəmiyyətli Qərb müttəfiqi idi. Pactus Legis Salicae(Salian Franks Qanunu), adət hüququ, Roma yazılı hüququ, Xristian idealları və kral hökmlərini özündə birləşdirən yazılı bir kod, ehtimal ki, Clovisin hakimiyyəti dövründə yaranmışdır və uzun bir dəyişmə və təsir tarixinə malikdir. Clovis, Katolik Burgundiya şahzadəsi Clotilda ilə evləndi və ondan beş uşaq dünyaya gətirdi. Evlənmədən əvvəl Teuderic adlı bir oğul doğuldu; anası naməlumdur.

Clovis, atası kimi, Gaul Katolik yepiskopları ilə siyasi və diplomatik münasibətlər qurdu. Bu güclü fiqurların, Alman padşahları ilə işləməkdən çəkinmədikləri, kralın hakimiyyətinin əvvəlində yazılmış Reims yepiskopu Remigiusun Clovisə yazdığı məktub aydındır. Piskoposlar özlərini kralın təbii məsləhətçiləri hesab edirdilər və hətta Katolik Xristianlığını qəbul etməzdən və Remigius tərəfindən Reimsdə (indi Fransada) vəftiz olunmazdan əvvəl, Clovis, görünür, onların hüquqlarını tanıyır və mülklərini qoruyurdu. Vəftiz zamanı Clovisə yazdığı bir məktubda Avitus of Vienne (indi Fransada) inancını, təvazökarlığını və mərhəmətini tərifləyir. Maraqlıdır ki, ölüm ilində Clovis piskoposları Orleansdakı bir kilsə məclisinə çağırdı.

Çox onun da Turlar Gregory ilə Clovis haqqında yazılmış tarixi tez-tez deyilən ( Franks tarixi), Clovisin ölümündən 50 ildən çox sonra ortaya çıxdı. Xristian baxımından onu şərh edən Gregory, Clovis haqqında həyəcanlı hekayələr danışır və onu tək düşüncəli bir döyüşçü kimi təsvir edir. Clotilda ərini bütpərəstlikdən əl çəkməyə inandırmağa çalışdığı arqumentləri təsvir etmək üçün açıq ritorikadan istifadə edir. Clovis nəhayət iman gətirdikdə, 4 -cü əsrin əvvəllərində Roma İmperatorluğunu xristianlaşdıran imperator "yeni Konstantin" olan Qriqori oldu. Hər iki halda da döyüşdəki gözlənilməz qələbə, bir kralın Xristian Tanrının gücünə güvənməsinə və vəftiz olunmasına səbəb oldu. Gregory, Clovis'in vəftizini 496 -cı ildə qoyur və sonrakı döyüşlərini xristian zəfərləri kimi xarakterizə edir, xüsusən də Vouillé ilə çoxdan tanınan, lakin indi Poitiers yaxınlığındakı Vulonda baş verdiyi güman edilən 507 -ci ildə Visigoths ilə nişanlanma,Fransa. Gregory, Visigothic müharibəsini Arian bidətinə qarşı bir kampaniya olaraq təsvir edir. Onun hesabatı göstərir ki, döyüşdən əvvəl Clovis kilsəyə hədiyyələr verdi və St Martin Turlarına müraciət etdi, bunun üçün qələbə ilə mükafatlandırıldı, möcüzələrlə mübarək oldu və I Anastasius tərəfindən imperiya konsulluğu ilə təltif edildi.

Son təqaüdlər, Gregory'nin Clovis haqqındakı hesabındakı qüsurları ortaya qoydu və Tarixlərin son məqsədi haqqında suallar qaldırdı . Gregory, frankları qədim İbranilərlə, seçilmiş xalqla və Clovis ilə böyük padşah Davudun boyuna bərabər tutdu. Daha da önəmlisi, Clovisi öz müasir Frank kralları Clovisin nəvələri üçün bir model olaraq saxladı. Qriqorinin hesablamalarına görə, babalarından fərqli olaraq, krallıq daxilində birlik və əmin -amanlıq saxlamadılar və piskoposların tövsiyələrinə lazımi şəkildə hörmət etmədilər. Baxmayaraq tarixi geniş fon və erkən Frankish dünya haqqında cəlb hekayələr təmin edir ki, Clovis tarixi tarixi reallıq daha bir ədəbi bədii edir.

Bununla birlikdə, Gregory və digər müasir müəlliflər, bir döyüşçü padşah Clovis'i bir din xadimi olaraq təsvir edərkən tamamilə yanılmamışdılar. Onun həyatı, Alman krallıqlarına yol verərkən, Qərbi Roma İmperiyası boyunca baş verən bir çox ideoloji və mədəni dəyişiklikləri göstərir. Clovisin atası Childeric, bir bütpərəst olaraq öldü və Tournai'de barbar at məzarlığı ilə əhatə olunmuş bir məzarda dəfn edildi. Otuz il sonra Clovis Parisdə inşa etdiyi Müqəddəs Həvarilər Kilsəsində Müasir Müqəddəs Geneviève'nin yanında dəfn edildi və illər sonra həyat yoldaşı Müqəddəs Clotilda tərəfindən ona qoşuldu.

Əsrlər boyu Clovisin Katolikliyə çevrilməsi ilə bağlı çox işlər görülmüşdür. Bunu edən ilk Alman krallarından biri, əslində Katolikliyi qəbul etdi, lakin hökmranlığını təsvir edən müasir mənbələrin, xüsusən Vyenli Avitusun vəftiz olması münasibətilə təbrik etdiyi bir məktubun son təhlili, Clovisin təklif etdiyini göstərir. birbaşa bütpərəstlikdən Katolikliyi qəbul etmədi. Katolikliyi qəbul etməzdən əvvəl, xristian bidət Arianizmi ilə maraqlanırdı, ona simpatiya bəsləyirdi və bəlkə də onu qəbul etməyə meyl edirdi. Avitusa görə, Clovisin ölümündən cəmi üç il əvvəl, bəlkə də 508 -ci ildə Miladda olduqca gec vəftiz edildiyi ehtimal olunur.

Bu hadisələr ardıcıllığı doğrudursa, bu, 5-ci əsrin sonu və 6-cı əsrin əvvəllərindəki Gaulun intellektual və dini iqlimini əks etdirir. Arian bidəti, əksər alman xalqlarının əvvəlcə qəbul etdikləri xristianlığın forması idi. Tanrını iyerarxik mənada başa düşürdü. Allahın Oğlu İsa Məsih, Tanrı Atanın əbədi təbiətini bölüşməyən, Tanrı Müqəddəs Ruhdan üstün olan yaradılmış bir varlıq idi. Pravoslav Katoliklik tanrıçanı üç "bərabərhüquqlu", "coeternal" üzvlərdən ibarət olaraq başa düşdü. Bu iki xristian inanc sistemi, transformasiya dövründə xristian icması daxilində bir teoloji güc mübarizəsini təmsil edir. Katoliklər IV əsrdə kilsə və imperiya fərmanı ilə qalib gələrək Arianizmi bidət halına gətirdilər, lakin Arianizm 6 -cı əsrin sonlarında Avropanın bəzi hissələrində mühüm qüvvə olaraq qaldı.

Bütpərəstlər, arilər və katoliklər Clovis və frankların Gaulunu bölüşdülər. Clovis bu üç inanc sisteminin bir araya gəlməsini şəxsən göstərir. O, bütpərəstlikdən dünyaya gəldi, iki bacısı Arians idi (biri Arian Ostrogot kralı Böyük Teodoriklə evləndi) və həyat yoldaşı Clotilda da bacısı kimi Katolik idi, ancaq ariyalıların da daxil olduğu Burgundiya kral ailəsindən idi. Onun Katolikliyə çevrilməsi krallığının deyil, bir nəfərinki idi, lakin bu, Frank tarixində əsas rol oynadı.

Clovisin dindar bir insan olaraq yaşadığı həyat, Katolik piskoposlarının qarşılaşdıqları çətinlikləri göstərir və narahatlıqlarını müjdəçiliklə işıqlandırır. Bütpərəstliklə və onun təcəssüm etdirdiyi qədim ənənələrlə mübarizə apardılar, bidətləri yox etdilər və Gaulun yəhudi icmalarını dəyişdirməyə çalışdılar. Gregory'nin Tarixlərində əks olunan Katolikliyin güclü təbliğatı , bəlkə də ən az 15 il hakimiyyətinə qədər vəftiz olunmayan Clovis kimi insanların dönüşümlərinin çətinliyinə cavabdır. Bu təbliğat eyni zamanda dini baxımdan fərqli bir krallığın dərin bir cəmiyyət xatirəsini və onu çevirmək kimi çətin vəzifəni əks etdirə bilər.

Clovis öldükdən sonra, səltənətini sağ qalan dörd oğlu arasında bölüşdürdü. Yalnız qardaşlarından üstün olan Chlotar, vahid bir krallığı idarə etdi, ancaq o da öz növbəsində oğulları arasında bölüşdürdü. 7-ci əsrin əvvəllərində Clovisin nəvəsi II Xlotarın hakimiyyəti dövründə Merovinqyanlar uzunmüddətli siyasi birlik yaşamışlar. Clovisin qurduğu krallıq bəzən ayrı -ayrı hissələrini əvəz etdi və əsrlər boyu bütöv qaldı.

Tarixi Clovis kölgəli bir şəxs olaraq qalır: bir krallığı möhkəmləndirən, piskoposlarla yazışan və Katolik Xristianlığını qəbul edən bir döyüşçü. Ölümündən onilliklər ərzində bir qəhrəman oldu və model kral olaraq qaldı. Min bir yarım il sonra əhəmiyyətli olaraq qalır. Fransızlar üçün Fransanın qurucusu idi və adının törəməsi Louis, krallarının əsas adı oldu. Vəftiz tarixi Fransa tarixində formalaşan tarixlərdən biri hesab olunur. Katoliklər üçün o, ilk böyük Alman Katolik kralı idi və Papa II İohann Paul 1996 -cı ildə vəftiz olunmasının 15 -ci ildönümü şərəfinə Reymsdə bir kütləvi qeyd etdi.